Assumer la véritable continuité et ne pas trahir : comprendre la nécessité méthodologique de remettre en question la loi de la valeur et la théorie du prolétariat révolutionnaire…
Assumer authentiquement la continuité historique des luttes de classe : comprendre que cette même continuité a été historiquement brisée…
Défense d’Invariance : comprendre la faillite avérée des prophéties révolutionnaires de Marx et Bordiga…
Comprendre le nouveau paradigme techno-transhumain post-dystopie covidesque dans lequel l’Humanité perdue dans l’errance capitaliste vient de basculer…
Se confronter au nihilisme actuel de l’espèce humaine prisonnière de l’errance, de l’inimitié, de la folie et menacée du risque mondial et potentiellement imminent d’extinction…
Analyse de la dégénérescence de l’espèce humaine réifiée, analyse de la Contre-Révolution et du caractère contre-révolutionnaire des masses…
Phénoménologie de la spéciose et tératologie du Système de la Forme Capital autonomisée absorbant toute réalité en le déploiement de ses diverses métamorphoses…
Analyse de la fin de l’Histoire et du danger d’obsolescence et d’extinction de l’Humanité assujettie à la domination intégrale du totalitarisme de la Forme Capital autonomisée…
Comprendre la domination totalitaire de la Contre-Révolution et du Système capitaliste-techno-réifiant en son procès d’immortalisation et d’anthropomorphose…
Études du devenir (trans)humain et analyses de l’errance de l’Humanité spéciosée…
Effondrement du Système ou Mutation/Extinction de l’espèce humaine…
Inversion ou Extinction…
«La thèse importante de Marx sur la baisse tendancielle du taux de profit est largement vérifiée. » (Invariance, Lettres d’octobre 1971 à octobre 1972)
« Un développement des forces productives qui réduirait le nombre absolu des ouvriers, c’est-à-dire permettrait en fait à la nation tout entière de mener à bien en un laps de temps moindre sa production totale, amènerait une révolution, parce qu’il mettrait la majorité de la population hors du circuit. » (Marx, Livre III du Capital, Loi de la baisse tendancielle du taux de profit, chapitre XV)
« Moi, j’attends, dans une position toujours entêtée et sectaire que, comme je l’ai toujours prévue, arrive au monde au cours de l’année 1975 notre révolution, plurinationale, monopartitique et monoclassiste, c’est-à-dire surtout sans la pire pourriture interclassiste : celle de la jeunesse soi-disant étudiante. De notre côté, lors de nos vertes années, nous avons fait le mieux qu’il se devait. » (Lettre de Bordiga à Umberto Terracini, 1969)
« A la suite d’Amadeo Bordiga, nous affirmions l’Invariance de la théorie marxiste – théorie du prolétariat – depuis son surgissement en 1848 ; cela nous conduisit à essayer de développer tous les possibles contenus en cette théorie. La puissance de la théorie résidait en partie dans sa capacité de prédiction. Une phase révolutionnaire fut prévue pour environ 1975. Le mouvement de contestation, dont l’apex se produisit en Mai-Juin 1968, confirma et infirma la prévision et induisit une discontinuité. » (Invariance, Cheminement)
« 1975, année critique, marque l’échec à l’échelle mondiale de la formation du prolétariat en force de classe universelle et acte sa destruction. Jacques Camatte conclut dramatiquement à la fin de la validité historique de la théorie du prolétariat. En intégrant l’œuvre d’André Leroi-Gourhan, qu’il tient pour tout aussi importante que celle de Karl Marx, il élargit la perspective de la communauté comme question centrale du mouvement prolétarien pour la constituer comme question centrale de l’espèce dans toute sa trajectoire évolutive. » (Préface de Inversion ou Extinction)
« Le phénomène de la crise catastrophique s’est bien présenté historiquement, mais à ce moment-là, le facteur révolutionnaire, le prolétariat, n’a pas accompli ce que les divers révolutionnaires escomptaient de lui (d’où une remise en question de sa mission sur la base de faits historiques) ; il a en fait contribué à la réalisation de la domination réelle du Capital sur la société. » (Invariance, Lettres d’octobre 1971 à octobre 1972)
« Le travail vivant a perdu sa centralité dans le processus de transformation du monde et c’est le Capital (…) qui a fait sa révolution économique et techno-scientifique. (…) Le fil historique des luttes de classes est rompu… » (Temps Critiques, Après la Révolution du Capital)
« Prendre au sérieux Jacques Camatte, pour les lecteurs de Marx quelque peu assidus, c’est accepter de commettre une hérésie. Se laisser porter par cette pensée, c’est se mouvoir au-delà des habitudes et des facilités. Elle est une de ces voix qui parle à soi contre soi, mais toujours depuis soi-même. Elle pousse à trahir ce qui se tenait là, devant nous, inébranlable comme une loi. Traversant la prophétie de Bordiga d’une révolution mondiale en 1975, depuis la théorisation de la contre-révolution, de l’émergence de la révolution (1968) jusqu’à son intégration, la pensée de Camatte accepte de se transformer sans renier ses origines. Il ne s’agit donc pas donc de faire jouer Marx contre Marx pour tenter pour la énième fois de le sauver, mais de jouer Marx contre l’époque depuis Marx et d’être forcé de le dépasser. C’est pourquoi il a souvent été plus facile pour la galaxie « d’ultragauche » d’oublier Camatte, de le faire tenir pour « fou », de ne pas s’attaquer de front à ses analyses et de les faire disparaître derrière leurs conséquences inacceptables, alors même que son influence à travers la revue Invariance fut, encore aujourd’hui, déterminante. » (Entêtement, Camatte l’hérétique)
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« Il est indispensable de suivre exactement le développement du concept de Capital, point central de l’économie politique moderne et reflet du Capital réel, base de toute la société bourgeoise. A partir de présuppositions, il doit donc être possible de discerner toutes les contradictions de la production bourgeoise ainsi que ses limites (qu’elle tend elle-même à dépasser). » (Marx, Grundrisse)